来吧，二番战，勇敢方问，不怕困难！
    沉吟一下，方问面不改色，反问道，“荀子教徒，韩非、李斯，皆法家，何也？”
    “荀子论，『人性本恶』，而儒家论礼仪，需建立在人性本善论上。”对方问的诡辩，孔鮒眼眸都不抬一下，辩驳道，“韩非和李斯，正是学进去了『人性本恶』，所以才用严苛律法来管理，事实证明，严苛律法是错的，由此可见，『人性本恶』论也是错的。”
    “韩非和李斯是学进去了，但荀子的『人性本恶』论不对，所以才带歪了他们，並非学派无分界，方先生，曾为儒生，后背弃之，何也？”
    孔鮒不卑不亢的问道。
    好反驳！
    孔鮒说完，大厅里整个都安静了一下，这个孔鮒比夏黄公还要难缠，问法更加诛心。
    他们才不管你方问如何位高权重呢。
    这位拋弃了儒生身份的『帝师』，始终是他们心中的一根刺。
    方问这非儒非法的身份，在两边都不討好。
    好办法！
    孔鮒这说法，算是变相说清楚荀子为什么教出两个法家了，本以为用这个例子可以辩驳住这个孔鮒，事实上，儒法可以兼容的原因就在这。
    儒家试图用礼仪约束百姓，法家试图用『严刑峻法』约束百姓，本质都是约束。
    但出发点之所以背道而驰，就是因为孟子是“性本善”论！
    而荀子是“性本恶论”！
    本善的是不是要宽和对待？
    本恶的是不是要严苛约束？
    儒家的问题也在这，为什么礼乐会崩坏？为什么战爭会越来越频繁？因为人性非善非恶。
    方问开始反驳了，“荀子的『人性本恶』论，立论在，人性倘若本善，恶从何来？儒家教化万民，岂不是在越教越坏？”
    “可见，人性本恶，乃是后天的教化在逐渐变好。”
    “但是依在下说，人性非恶，非善。”
    方问说道，大厅里，开始渐渐越发安静，这些人只是一个个平心静气的看著方问，当然，一开始这些人当然是带著极大的偏见和戒备心来见方问的。
    他们也想搞清楚，究竟是什么让方问既放弃了儒家的身份，又不投靠入法家的阵营。
    是小人，左右逢源吗？
    但方问今日此行过来，並不倨傲，仿佛只是和他们平心静气辩经来了，那就听听他能说什么，辩经，儒生可最喜欢了，儒生最不怕辩经。
    真理越辩越明嘛，这一点古人也是知晓的。
    “倘若置一婴儿於野外，成一茹毛饮血的野人，敢问，此野人，性善，或性恶？”方问看著他们，平心静气的问道。
    “此野人，捕猎，饮水，交媾，皆是天性，哪一样是善举，哪一样是恶举？”
    “无善也无恶，婴儿就是空性，並无任何性。”
    “社会財富有高低，爵位有诱惑，有理想有目標，於是诞生欲望，欲望滋生恶念。”
    “律法摆在那，行使恶念，就有律法惩处，於是人渐渐安定。”
    “礼仪教人知廉耻，於是人有善行。”
    “故而，恶念起源於哪里？荀子认为，人性本恶，天生就恶，孟子不能辩驳，无法辩驳倘若人性本善，难道儒家教育来教育去，把人教育坏了？”
    “但孟子却知道，人性本善应该是对的。”
    “韩非和李斯走人性本恶路，故而严刑峻法！”
    “但是，恶念起源於哪？起源於社会財富分配不均，起源於诱惑，人见绝色美人行於道旁，人有贪念，这是人性。”
    “人性知道，不可以去碰，也不应该去强行占有，这个叫道德。”
    “人性知道，强行占有，律法会给他严厉的惩处，这个叫律法，外在的约束。”
    “而儒家认为，只要人的修养到位，就可以对美色目不斜视，有贪念，本质是因为自己修行不过关——，这其实反而暗合人性本恶论了，这不是自己打自己嘴巴吗？”
    “所以，问题在哪？”
    “问题在於，绝色美人行於道旁，绝非寻常人可以占有，而是有权有势之人可以占有，如此落差，才是贪念的起源。”
    “贪念既起源於恶念，起源於修养不够，更起源於社会財富的分配不均！”
    “於是问题来了，儒家有本事让天下財富均匀吗？”
    “怎么不行……！”方问还没说完，下面有人抗辩，“恢復井田制，如今的这一切，本来就是错的！”
    方问冷笑一声，正眼都不看一眼，“谁在说话呢，水平这个臭，高士论道，俗人免开尊口。”
    “地有薄肥，人有贤愚，人之勤恳，各有不同，怎么天下平均？”
    “孔夫子教徒三千人，贤者各有不同，难道是孔夫子偏心了？”
    “士人千千万，夫子们为何只有那几个？你在否认他们的聪慧和才智高於他人吗？”
    “好了，俗语免开尊口，秦朝各地许多民生之事，本人顾不上管辖，过来辩经，不是为了听此地浅陋之语的。”
    一句话，大厅里的儒生纷纷回望，之前那个开口的满脸通红，低下头去。
    方问这话回的高明！
    等於同时反驳了『人性本善』，又反驳了『人性本恶』，最终提出一个，人性最初既无善也无恶，並且，恶念的来源不止是教养不够，而是天下財富分配不均。
    天下財富分配不均，导致落差，落差导致不平心。
    天下財富不均的问题不解决，只谈道德，等於是空中楼阁，这话给所有人全乾沉默了，因为方问这会，隱约系统性回答了人性为什么会崩坏，人性为什么怎么教导都教导不好的本质——，这是儒家始终想破头也想不明白的问题。
    【这天下怎么了，怎么就道德越来越败坏了？】
    答案是：財富落差越来越大了。
    方问回答了。
    於是，方问就孔鮒对自己的诛心之论，做了最终回復，“故而，在下以为，儒法皆错，故而，在下非儒非法，这天下既不能没有律法，只讲礼乐也是可笑的。”
    “但没有礼乐也是不行的。”
    儒法之爭，还可以用一个最最最最淳朴的办法来解释。
    儒法之爭，可以说是“性本善”和“性本恶”的路线之爭。
    因为两个论点都是错的，所以两边的路线也全是错的。
    那么，拋弃掉错误的秦法，用新秦法，也就是宽和的秦法。
    那么，儒法是什么？
    这就太简单了，来到了一个人尽皆知的领域了——，儒家就是道德体系，法家就是法律体系，一个社会，是可以没有道德，还是可以没有法律？
    这总人尽皆知了吧。
    小时候背烂了的口头禪。
    法律是道德的底线，而道德是法律的补充。
    瞧一瞧，瞧一瞧，外儒內法是个什么玩意？
    就是这个玩意。
    从古至今，一脉相传，太阳底下没有新鲜话。
    这就是方问为什么今天坐在这，准备爭取儒家。
    但，儒家的问题，简直堆积成山，目前这只是小问题。