宋溪不住也可吃，不过他还是更希望能同亲人共食，也可省一些银子。
    在每日晨练，早膳过后，学子们便扎进讲堂啃“四书五经”，只是如今不比从前。
    齐朝开国八十载，今上登基刚三年。
    前月一道詔令正式下来，八股文在科考里的占比砍去大半，经义之外，更重实务论述，连讲堂里的功课，也早早就偏了方向。
    这些早在之前就已经有了苗头，读书人们得知並不意外。
    甚至於江南学子是第一批知晓后迈入改革之路的人，是以，他们比其余地区的学子更具竞爭力。
    不过乡试中不可得见，会试中方才知晓。
    至於为何耗时四年才搬出了詔令，不过是理念不同，有顽固阻拦。
    晨读前，读书人们凑在抄书坊校对讲义，吵起来就压低嗓门辩理。
    如今他们早已经不再只抠八股的字句章法，反倒常爭“漕运该如何疏解”“农桑该如何兴利”，既过嘴癮又不扰人。
    午后写程文，虽还需循八股“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股”的格式打底，却不必再死磕“代圣贤立言”的腔调。
    山长特意吩咐，每篇程文后必得附一段实务论述，或是谈民生，或是论边务，要见真思、见实策。
    写完由山长或退休进士、举人逐篇改，不单抠文风，更盯著论述里的“落地之法”，但凡空泛无物的，都得打回去重写。
    歇著的时候，有人临窗念两句春景小诗，同窗围过来点评，夸一句“有江南味儿”，笑一句“字句还得磨”，几句话就解了伏案的累。
    更多时候，却是凑在一处，聊起朝廷新出的邸报，或是琢磨论述题的答法，谁能把“米粮仓储”“市井赋税”揉进经义里，准能引来一片叫好。
    除此之外，书院照著朝廷邸报，专设了“实务策论”课，聊边务、漕运、农桑这些事，分组写对策，还要模擬新科考的体例，把“经义答题”和“实务论述”揉成一套卷子练。
    打算快到八月秋闈，直接按新制搞三场连考。
    首场经义、二场论判、三场实务策问，不单练答题速度和体能，更要练“以经义解实务”的本事。
    学子们还得啃《史记》《资治通鑑》攒史论论据，读唐宋八大家散文磨文笔，更要翻遍前朝的《农政全书》《漕河图志》，就想跳出旧套，摸准新朝科考的脉。
    宋溪因出身懂点市井生计，倒是意外在书院里成了香餑餑。
    他本也是名列前茅之人，又专擅此类，自然有不少同窗总会围著他问：“咋辨米粮新不新”“小铺子做帐咋省事儿”。
    他也不藏私，大白话讲得明明白白，末了还拽句文的。
    “治生跟治学一个理，就得精细！”
    这话逗得眾人笑，有人夸道：“宋兄又懂圣贤书又懂市井事，新科秋闈指定中！”
    宋溪自然谦虚摆手。
    他未曾打算如今下场，从前不过是火候到了，如今需再沉淀一番。
    何况老师给他的安排未到，宋溪自然不愿去。
    除此之外，搞学术交流、攒名气，也是四月备考的头等大事。
    各书院联合办会讲，尖子班秀才登台辩论，早不是只揪著“知行合一”“格物致知”的老话题，反倒多了“经义如何落地实务”“策论如何贴合民生”的新议题。
    新议题一出，吵得热火朝天。
    紫阳书院杏坛下，坐满了江南士绅和苏州府官员。
    这些人眼光毒得很，今上重实务，学子们的论述里有没有“真东西”，成了他们衡量人才的第一標准。
    故而这场会讲，既是切磋学问，更是攒人脉、扬名声的关键机会。
    书院还请了翰林院检討，苏州府学教授来讲课，不单讲科举技巧，更聊今上的施政倾向、地方的民生痛点。
    要是能得名家题字推荐，说一句“通晓实务、堪当大用”，乡试录取便多了层底气。
    天气好的时候，书院会组织去虎丘、拙政园採风，不再只写“春景”“怀古”的閒诗文，而是要以“江南民生”为题，写能落地的策论短文，写得好的印成册在读书人圈里传。
    新朝科举虽未废八股，但实务论述占了大头，诗文好不如策论实，早已是士林共识。
    学礼仪、调作息也贯穿全程。
    秀才得学《朱子家礼》，练祭孔的释奠礼和日常揖礼，怕礼仪不到位惹考官不快。
    表现拔尖的尖子生，还会被本地乡绅请去做客。
    江南重文教，今上重实务，乡绅们更乐意给“懂经义、通实务”的秀才添笔墨、补学费。
    学子们席间不单要露学识，更要聊几句“米粮赋税”“市集营生”的看法，既不辜负乡绅的好意，也是融入地方士绅圈层的路子。
    这天的同城书院会讲上，平江书院的张生先起身发问，直奔新朝科考的核心。
    “朱子说格物是琢磨透事物的理，阳明先生却说知行合一，今上重实务，若只守经义之理，不落地於民生，就算满肚子学问，於国於民又有何用？”
    宋溪听此，未曾犹豫，站了起来。
    前一道题他未曾出声，这题一听心中便有了腹稿，自然势在必得。
    连日啃书，宋溪依旧精神十足。
    他的眉眼清亮，目光扫过全场时，带著一种远超同龄人的通透。
    开口便如拨云见日，自带降维之势。
    “张兄此言，才算摸到了新朝治学的根本！朱子之『格物』，世人多解为『穷经』，却忘了『物』非仅书册，乃世间万事、民生百相；阳明之『知行合一』，世人多解为『行隨知走』，却不知『知』与『行』本是闭环。”
    “知未行，非真知；行未知，非真行。此乃『认知与实践的双向验证』，恰合今上『经义落地实务』的本意，而非单向依从圣贤註疏！”
    台下士绅霎时色变，有人捻须的手都停了。
    这“闭环”“双向验证”的说法，闻所未闻，却偏偏戳中了新朝科考的核心。