成都的节奏，是一种浸入骨子里的悠閒。
即便我和婧山身负著揭开宇宙秘辛的重任，行走在这座城市的街头巷尾，也不由自主地放缓了脚步。
我们没有惊动任何人，凭藉著元神的感知，很快就找到了目標——一家坐落在文殊院附近的、不对外开放的私人古籍藏书馆。
这里没有现代化的电子设备，只有一排排顶天立地的巨大书架，上面堆满了各种线装古籍、竹简和兽皮卷。
空气中，瀰漫著岁月沉淀下来的、独有的书香与樟木香。
一位鬚髮皆白的老先生，是这里的馆长。
在婧山略施了一点“神兽威仪”的小小影响后，老先生便將我们当成了前来考据的古文化研究学者，热情地为我们打开了禁区的权限。
“关於扁鹊的记载，大多都在那边。”老先生指了指最深处的一个角落，“不过，大多都是后人引述的孤本残篇，真正的《扁鹊內经》早已失传，你们能找到什么，就看运气了。”
道了声谢，我和婧山便一头扎进了那片浩瀚的故纸堆中。
接下来的时间，是枯燥而又专注的。
我一本本地翻阅，从《史记·扁鹊仓公列传》到各种野史杂谈，再到歷代名医的行医笔记……所有关於扁鹊的记载，我都看得仔仔细细。
婧山则在一旁，用他那远超常人的神魂感知，去“扫描”那些竹简和兽皮卷，试图从中感应到任何一丝不寻常的能量残留。
然而，时间一点点过去，我们却一无所获。
所有的记载，都和他留给世人的印象一样——一位医术通玄、悬壶济世的古代神医。
没有任何內容，指向“天外”，指向“星图”，指向任何超乎寻常的科技或力量。
难道……我的猜想是错的？
一丝自我怀疑，不可避免地从心底升起。
或许，图特神和扁鹊，真的只是一个惊人的巧合？
我有些疲惫地靠在书架上，隨手拿起一卷被遗忘在角落里、已经残破不堪的竹简。
竹简的標籤早已脱落，上面的字跡也模糊不清，似乎因为保存不当，受过潮，竹片都有些发黑。
就是它了。
我对自己说，看完这卷，如果再没有线索，我们就得换个思路了。
我小心翼翼地展开竹简，借著从窗欞透进来的天光，辨认著上面的古篆。
《扁鹊……外经》。
我的心，猛地一跳！
《扁鹊內经》主讲医理，早已失传。
而《外经》则更为神秘，歷代都只闻其名，不见其书，大多被认为是后人偽托之作。
没想到，这里竟然藏著一卷残篇！
我立刻凝神细看，竹简上的文字，因为残破，断断续续，但记载的內容，却让我呼吸都为之停滯！
其中一段，正是关於扁鹊为虢国太子“起死回生”的详细描述。
这段故事，我在《史记》里读过，但这里的记载，却多出了一个关键到足以顛覆一切的细节！
竹简上是这样写的：
“……太子气息全无，百官皆以为薨。先生至，望其鼻翼微动，言其『尸厥』，可活。遂取针具……”
看到这里，和史书记载並无二致。
但下一句，却让我瞳孔骤然收缩！
“……其针具，非金非石，乃琉璃管也。其內有光华流转，触之温润。先生持管，刺入太子百会、涌泉诸穴，光华隨之入体，顷刻，太子竟復喘息……”
非金非石！
能放光的琉璃管！
我的脑子“嗡”的一声，仿佛被重锤狠狠敲击了一下！
这哪里是什么“针具”？
这分明就是某种高科技的能量导入设备！
就像我在大祭司记忆中看到的，图特神为法老治病时，使用的那种闪烁著微光的水晶细管针！
一模一样！
这个细节，足以成为铁证！
寻常史官，在记录这段歷史时，因为无法理解这种超越时代的造物，只能用他们认知范围內最接近的词汇——“针具”来形容。
而一些更严谨，或者说更不知变通的记录者，则忠实地记下了它的奇特形態——“能放光的琉璃管”！
我激动得浑身都在发抖，继续往下看。
竹简的最后，是一段极不起眼的、仿佛隨笔般的记述：
“先生晚年，常西向而望，言归期將至。后入蜀中青城，於丈人峰下，留一铁箱，曰：『医道之极，非在救人，而在格物。此箱，留待后世有缘者，或可窥天道之一隅。』言毕，化虹而去。”
化虹而去！
留下一只铁箱！
医道之极，在於“格物”！
线索，所有的线索，在这一刻，全部串联起来了！
扁鹊的遗物，那个由未知金属製成的“行医箱”，就在青城山，丈人峰下！
“婧山！”我压抑著激动，將竹简递给他，“你看！”
婧山接过，神魂一扫，內容便尽数瞭然。
他眼中那金色的火焰，也猛地燃烧起来！
“找到了！”
“对，找到了！”
我攥紧拳头，心中的迷雾被彻底拨开，前路一片清明。
图特就是扁鹊，扁鹊就是“园丁”。
他的“行医箱”里，装的绝不是草药银针，而是和秦陵地宫核心一样，来自上一个宇宙纪元、足以揭示真相的超时代造物！
而那第三份星图，也必然藏在其中！
“走，”我站起身，目光灼灼地望向窗外，远方的青城山脉轮廓，在夕阳下若隱若现，“我们去青城山，取回扁鹊真正的『遗產』！”